» فیلم های نهاوندرا بانام علی سهرابی در آپارات مشاهده کنند. www.aparat.com ( سه شنبه نوزدهم دی 1391 )
» گزارش تصویری سفر یک روزه محمد رضا باهنر به شهرستان نهاوند ( یکشنبه سی ام آذر 1393 )
» شهرداری نهاوند با 15 دستگاه برف روب آماده مقابله با یخبندان است ( یکشنبه سی ام آذر 1393 )
» شب یلدا بلند ترین شب سال ( یکشنبه سی ام آذر 1393 )
» پخت سمنوي نذري 7 تني در نهاوند ( یکشنبه سی ام آذر 1393 )
» مرتضی احمدی هنرمند و راوی بازی 6 تایی پرسپولیس درگذشت ( یکشنبه سی ام آذر 1393 )
» گزارشی از یک سفر معنوی از ایران تا عراق ( چهارشنبه بیست و ششم آذر 1393 )
» حاشیه های تصویری سفر هیئت ریسه مجلس به نهاوند+تصویر ( چهارشنبه بیست و ششم آذر 1393 )
» دستگاه های فرهنگی برای ارتقای فرهنگ حجاب برنامه ریزی کنند ( چهارشنبه بیست و ششم آذر 1393 )
» باهنر: اقتصاد مقاومتی راه برون رفت از مشکلات/ دولت خوب تدبیر می کند ( چهارشنبه بیست و ششم آذر 1393 )
» اعتبار 126 میلیارد تومانی برای بخش آب همدان/سهم سد گرین فقط یک میلیارد تومان ( چهارشنبه بیست و ششم آذر 1393 )
» کشف 24 هزار لیتر سوخت قاچاق در نهاوند+ تصاویر ( چهارشنبه بیست و ششم آذر 1393 )

روز روستا به تمامی روستائیان عزیز نهاوندی مبارک باشد معرفی روستای تکه

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند


در یکی از روستاهای شهرستان نهاوند نمایشگاهی با بیش از 15 هزار بازدیدکننده برپا می شود.

12

به گزارش سایت گرو، 15 مهرماه به عنوان روز ملی روستا معرفی شده است از این رو به معرفی یکی از روستاهای شاخص فرهنگی و مذهبی شهرستان نهاوند می پردازیم.

روستای تُکه از توابع شهرستان نهاوند در 8 کیلومتری جنوب غربی این شهرستان به سمت جاده بروجرد واقع شده این روستا دارای 800 نفر سکنه می باشد و از روستاهای بسیار فعال در مناسبت های مذهبی و دینی است و حلقه اتصال چندین روستا، شغل اصلی مردم روستا باغداری، کشاورزی و مشاغل دولتی می باشد.

42686997625250484712

مردم این روستا از همان اوایل انقلاب در زمینه های فرهنگی و مذهبی سرآمد بوده اند و با پیروزی انقلاب اسلامی به عنوان یکی از روستاهای شاخص فرهنگی شهرستان معرفی شده اند و بارها مسئولین شهرستان و استان به امر نمونه و شاخص بودن این روستا تاکید داشته اند.

روستای تُکه با داشتن جوانان بسیجی و مومن همیشه درمناسبت های مذهبی و فرهنگی پیشگام بوده است که به چند نمونه از این اقدامات اشاره می کنیم:

با گسترش امکانات و ساخت سالن های ورزشی، جوانان این روستا بیشتر به مقوله ورزش اهمیت می دهند و نمونه این ادعا تیم فوتبال و فوتسال شهدای روستای تکه است که در چند سال اخیر بیش از 10 بارعناوین برتر را در مسابقات مختلف در سطح شهرستان و اعزام به استان را در پرونده دارد.

شاید کمتر ورزشکاری در شهرستان نهاوند وجود داشته باشد که نام رشته ورزشی دو ومیدانی را شنیده و از قهرمان چندین ساله و بلامنازع کشور یعنی کرم سهرابی نگوید.

SAMSUNG DIGITAL CAMERA

کرم سهرابی دونده صاحب نام دوهای استقامت کشور نیز ساکن همین روستاست، کسی که 10 سال پیراهن تیم ملی در رشته های 1500 متر و 3000 متر با مانع را پوشید و در مسابقات آسیایی خوش درخشید.

سعید کولیوند رئیس اداره ورزش و جوانان نهاوند در مورد این قهرمان گفت: سهرابی یکی از دوندگان ارزشمند و با اخلاق و با تجربه استان همدان است که سابقه 10 سال حضور در تیم های ملی و لیگ دوومیدانی باشگاهای کشور را دارد و در طول سالها فعالیت در تیم ملی و باشگاهها کشور یک سال به عنوان مرد سال دوومیدانی ایران انتخاب شد.

وی گفت: 6 سال قهرمان دو3000 متر بامانع کشور مقام چهارمی مسابقات داخل سالن آسیا در کشور تایلند، نایب قهرمان مسابقات انتخابی المپیک 2008 درکشور تایوان، قهرمانی مسابقات بین المللی آسیا و اروپا در کشور مجارستان، قهرمانی مسابقات بین المللی کشور قزاقستان و مقام سومی مسابقات بین المللی دهه فجر تهران از عناوین این دونده خوب نهاوندی است.

این قهرمان سرشناس کشور می گوید: در این چند سالی که به ورزش قهرمانی پرداخته ام همیشه به فکر سربلندی مردم کشورم و شهر و روستای خود بوده ام.

وی افزود: در لیگ دو ومیدانی کشور با تیم های پیکان تهران، بازیافت گلستان، تیم استان همدان و نفت تهران کار کرده ام و به حمد الله با دعای خیر مردم روستا همیشه موفق بوده ام و خدا را شکر می کنم.

سهرابی گفت: تمام تلاشم را می کنم که به آموزش جوانان با استعداد روستا بپردازم و در این راه همت مسئولان را نیاز خواهیم داشت.

وی در پایان گفت: همه این عناوینی که من کسب کردم در مقابل جانفشانی و ایثار شهدا ارزشی ندارد و قهرمانان واقعی شهدای روستا هستند.

>>> قهرمانان واقعی روستای تکه

همانطور که این قهرمان با اخلاق روستا گفت: قهرمانان واقعی مردم ایران شهدا هستند، کسانی که با از خود گذشتی آسایش و امنیت را برای ما به ارمغان آورده اند.

آقای ظفری از معتمدان روستای تکه در مورد شهدای روستا به ما گفت: این روستا مانند سایرنقاط کشور در زمان جنگ جوانان خود را به دفاع مقدس فرستاد و  سه نفر از بهترین جوانان خود را تقدیم انقلاب کرد و با وجود جمعیت خیلی کم در زمان جنگ دین خود را به انقلاب ادا کرد و چندین جانباز و اسیر نیز در راه انقلاب تقدیم کرد.

14745424863048591006

وی گفت: سردار دلیر و شجاع جنگ شهید حیدر سهرابی، ورزشکار شهید الله مراد نادری و بسیجی جان بر کف شهید علی پیرزادی ستاره های درخشان آسمان روستای ما هستند که مردم برای این شهدا و خانواده های آنها ارزش والایی قائلند.

ظفری در پایان گفت: جوانان نسل جدید این روستا نیز ادامه دهنده راه پرافتخار شهدای گرانقدر هستند و این موضوع را می توانید در ایام ماه رمضان و ماه محرم به خوبی لمس کنید.

گزارش: مهدی سهرابی


برچسب‌ها: روز روستا به تمامی روستائیان عزیز نهاوندی مبارک با


ادامه مطلب...

روستای"تُکه" نهاوند در مسیر آبادی/ مبلغی که مسئولان را به روستا می کشاند

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند


روستای"تُکه" نهاوند در مسیر آبادی/ مبلغی که مسئولان را به روستا می کشاند
نهاوند - خبرگزاری مهر: رمضان امسال روستای "تکه" از روستاهای شهرستان نهاوند میزبان یک روحانی جوان است که با روحیه جهادی در این روستا تبلیغ دین را محور قرار داده و در ورای آن مسائل و مشکلات را جویا و با دعوت از مسئولان برای حضور در روستا در حل مشکلات تلاش می کند.

به گزارش خبرنگار مهر، مردم ایران زمین از دیرباز تا کنون با روحانی و مرجعیت علاقه و پیوندی قلبی و عمیق داشته اند و تاکنون هیچ مشکل و مانع و تهدیدی نتوانسته در این پیوند عمیق و ناگسستنی مردم و روحانیت و مرجعیت خللی وارد کند.

مردم روحانیت را از خود، از جنس خود و حامی و پشتیبان خود در بیان مشکلات و گرفتاری و آگاهی از مسائل و احکام اسلامی می دانند. روحانیت عامل مهم تداوم اسلام و انقلاب و قرآن hsj.

درست است که در زمان حکومت فاسد پهلوی به روحانیت و جایگاه بالای آن اهمیتی داده نمی شد اما بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نقش روحانیت در توسعه و پیشرفت نظام پررنگ بوده و امروز نظام مرهون کارشناسان دین و روحانیت است که در این عرصه برای تبلیغ دین فعالیت های چشمگیری انجام می دهند.

آنچه مسلم است تبلیغ دین باید علاوه بر محتوای خوب و درست، دارای فرم مناسب باشد و با صورت و قالبی جذاب و گیرا ارائه شود و تنها به قوت پیام اکتفا نشود که در همین راستا سازمان تبلیغات اسلامی اعزام روحانياني به روستاها را در دستور کار قرار داده تا علاوه بر تبلیغ دین و بیان احکام مسائل شرعی، مشکلات و گرفتاری مردم در روستاهای مختلف شناسایی و برای پیگیری به گوش مسئولان رسانده شود.

در طول سال معمولا چندیدن بار اعزام مبلغان روحانی به روستاها انجام می شود بطوری که دهه اول ماه محرم، دهه آخرماه صفر و طرح اوقات فراغت تابستانی و ماه مبارک رمضان در این بخش جای دارند.

برای روحانیونی که به تبلیغ اعزام می شوند وظایف کاری مشخص شده که مهمترین آنها پاسخ به شبهات ديني، تحليل سياسي و مسائل روز، خلاقيت و نوآوري در جذب مردم خصوصا جوانان به اسلام و احکام آن، آگاه سازی جامعه و جوانان از خطرات و تهدیدهای که در کمین آنها نشسته، اقامه نماز و کارهای مختلف فرهنگی، برگزاري مسابقات و آگاهی از مشکلات و گرفتاری مردم است.


برچسب‌ها: روستای, تُکه, نهاوند در مسیر آبادی, مبلغی که مسئولان را به روستا می کشاند


ادامه مطلب...

مصاحبه اختصاصی علی سهرابی با خلبان نهاوندی همرزم شهید بابایی

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند


مصاحبه اختصاصی علی سهرابی با خلبان نهاوندی همرزم شهید بابایی

هم رزم شهیدبابایی علت حمله آمریکا به هواپیمای مسافربری ایران را فاش کرد
 

سرتیپ خلبان نهاوندی امیرسرتیپ خلبان علی‌محمد نادری دوم فروردین ۱۳۲۹ در خانواده‌ای متوسط و مذهبی در روستای دره ابراهیم نهاوند متولد شد پدرش صفدر به کشاورزی اشتغال داشت

او در میان دو خواهر و هفت برادر دومین فرزند خانواده بود او تحصیلات شش ساله ابتدایی را در مدرسه حکیم نظامی در  روستای شعبان   نهاوند  گذراند سپس برای طی دوران متوسطه راهی شهرستان نهاوند شد دیپلم طبیعی را در سال ۱۳۴۹ از دبیرستان ابن‌سینا این شهر گرفت.

پاییز سال ۱۳۴۹ برای انجام خدمت مقدس سربازی به شهرستان سنندج اعزام شد و دوران شش ماه آموزشی را در هوای سرد و یخبندان این شهر گذراند بعد از آموزش بقیه خدمت را در گروهان ژاندارمری دماوند سپری کرد و یکم مهر ۱۳۵۱ کارت پایان خدمت خود را گرفت. در این اوان با نیروی هوایی آشنا شد و بعد از انجام معاینات پزشکی و آزمون‌های دیگر اول دی ماه ۱۳۵۱ به عنوان دانشجوی خلبانی به استخدام نیروی هوایی ارتش درآمد. طی یک سال و نه ماه تمرینات نظامی را انجام داد کلاس زبان را طی کرد و برای آموزش پرواز با هواپیمای (پایپرو) و (بونانزا) تقریبا هر روز به فرودگاه قلعه مرغی رفت، با پایان یافتن بخش آموزش در ایران پاییز سال ۱۳۵۳ در قالب یک گروه ده نفری (محمود انصاری، علیار محمدی، محمد جانفشان، محمد سبزآبادی، عبدالرحمن قناعت‌پیشه، جهانبخش منصوری، رحیم پورفرزانه، فرخ شرفپور و احمد سراج‌لدین) برای ادامه دور عازم ایالت تگزاس آمریکا شد دوره زبان تخصصی و پیشرفته را اول آبان ۱۳۵۳ در پایگاه لکلند گذراند و در پایگاه شپارد آموزش پرواز با هواپیمای ملخدار ت ۴۱ و جت ت ۳۷ را در میان دانشجویانی از آمریکا آلمان و دیگر کشورها دید و پرواز با جت مافوق صوت ت ۳۸ را در پایگاه هوایی “وب” تجربه کرد. به گفته نادری هم دوره‌هایش همه مومن و درسخوان بودند، مناسبت‌ها و اعیاد مذهبی را جشن می‌گرفتند، استادان اذعان می‌داشتند این دوره بهترین دوره‌ای بوده که پایگاه وب تا آن زمان به خود دیده است. به عقیده آنها این گروه از دانشجویان آلمانی هم خیلی بهتر بوده‌اند.


وبلاگ خبری صدایی از نهاوند: پس از گذشت نزدیک به 3دهه از مورد اصابت قرارگرفتن هواپیمای مسافربری ایران توسط ناوآمریکایی درخلیج فارس، و شهادت 270مسافربی دفاع آن امیر خلبان نادری همرزم شهیدبابایی علت این حمله وحشیانه را فاش کرد.
به گزارش علی سهرابی از نهاوند،امیرخلبان علی محمدنادری همان هم کابین خلبان شهید سرلشگربابایی است، که تا آخرین لحظه شهادت در کنار او بود،اویکی از 5خلبان برتر کشور است که قرارگاه رعد را تاسیس ، و نبرد هوایی را برای هواپیماهای عراقی تبدیل به جهنم کرد.





 


برچسب‌ها: مصاحبه اختصاصی علی سهرابی با خلبان نهاوندی همرزم ش


معرفی کامل شهرستان نهاوند

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند


 
 
نهاوند  ( همدان )

جمعیت : 73141
کد تلفن : 852
درجه شهرداری : 8
تلفن شهرداری : ٣٢٣۴٨١٩
شهردار : مجيد درويشي

نَهاوَند (نِهاوَند هم تلفظ مي‌شود) شهري است در غرب ايران. اين شهر در جنوب شرقي استان همدان قرار گرفته و مرکز شهرستان نهاوند است. نهاوند از شهرهاي تاريخي ايران است و نام آن به دفعات در منابع تاريخي ذکر شده‌است. به هنگام حمله اعراب به ايران، آخرين نبرد سپاهيان ايران و اعراب در نهاوند اتفاق افتاد.

نام نهاوند:
بنابر پژوهش‌هاي پاره‌اي از زبانشناسان ايراني، واژه نَهاوند به معني شهر يا آبادي قرار گرفته در پيشِ رو است، زيرا «نَها» در زبان‌هاي ايراني به معني پيش و وند از فعل کهن «ونديدن» به معني نهادن گرفته شده‌است. بنابراين نهاوند يعني «نهاده در پيش رو». به همين صورت واژه دماوند که صورت اصلي و قديمي‌تر آن دُمباوند و دُنباوند ضبط شده به معني «قرارگرفته در پشت» است زيرا دُنب در زبانهاي ايراني به معني دنباله و پشت است. از جمله اماکن ديدني اين ديار سرابهاي کيان-فارسبان-گاماسياب و... مي‌باشد. اين شهر داراي گويش محلي نهاوندي است. گويش نهاوندي يکي از گويش هاي لري است. ازجمله روستاهاي ديدني اين ديار روستاي توانه‌است.

موقعيت جغرافيايي:
نهاوند در موقعيت 48 درجه و 24 دقيقه طول شرقي و 23 درجه و 22 دقيقه عرض شمالي قرار دارد. اختلاف ساعت آن با تهران 13 دقيقه و 28 ثانيه مي‌باشد. نهاوند از شمال به شهرهاي تويسرکان و همدان و از شرق به ملاير، از غرب به کرمانشاه و از جنوب به استان لرستان محدود است. فاصله اين شهر تا تهران از مسير ملاير، اراک 452 کيلومتر و از مسير همدان 496 کيلومتر است. فاصله نهاوند تا همدان 100 کيلومتر، تا دو راهي کنگاور-کرمانشاه 53 و از دوراهي تا کرمانشاه، 77 کيلومتر مي‌باشد. فاصله نهاوند تا کرمانشاه 130 کيلومتر است.

وسعت:
برآوردهاي آماري وسعت شهر نهاوند را در سال 65-64، حدود 02/13 کيلومتر مربع نشان مي‌دهد. همچنين وسعت دهستان عليا 377 و دهستان سفلي 452، سلگي 182 و خزل 646 کيلومتر مربع بوده که مجموع وسعت شهرستان حدود 1670 کيلومتر مربع مي‌باشد.
بافت قديمي شهر ابتدا در منطقه پاقلعه بوده، بعد به تدريج به دامنه‌هاي جنوبي و خاوري کشيده شده‌است. پس از احداث خيابان سراسري در سال 1315، به تدريج بافت کالبدي شهر از نظم و ترتيب بيشتري برخوردار و به آهستگي ترکيب عناصر و فضاهاي زيستي آن به وضعيت متعارف شهري نزديک‌تر شد.
از مجموعه سطح شهر، بيش از نيمي از آن به مسکن اختصاص يافته‌است، حدود 30 درصد به معابر و بقيه زير پوشش خدمات شهري و فضاهاي خالي است. تراکم متوسط شهر در حال حاضر 112 نفر در هکتار است.

جمعيت:
بر اساس سرشماري نفوس و مسکن سال 1385، شهر نهاوند 72,218 نفر بوده‌است که پس از همدان و ملاير، سومين شهر بزرگ استان همدان به شمار مي‌آيد.

ابنيه تاريخي:

حمام حاج آقا تراب:
حمام حاج آقا تراب يکي از بناهاي تاريخي شهرستان نهاوند است که در سال 1356 در فهرست آثار ملي ثبت شده‌است. اين حمام با صرف هزينه‌اي بالغ بر 400 ميليون ريال به موزه مردم‌شناسي تبديل شده و در روز جهانگردي افتتاح مي‌شود. بگزارش البرز به نقل ازميراث «محمود ياري» مسئول روابط عمومي اداره کل ميراث فرهنگي و گردشگري استان همدان با اعلام خبر تبديل شدن اين حمام به موزه گفت: «با تفکيک دو بخش زنانه و مردانه و تزئين آنها با ماکتهاي مجزا، در بخش مردانه مراسم شستشو به نمايش گذاشته شده و در بخش زنانه مراسم حنابندان يک عروس به تصويرکشيده شده‌است.» وي افزود: «با افتتاح اين موزه در پنجم مهرماه (روز جهانگردي) مردم نهاوند و گردشگران غير بومي مي‌توانند بخشهاي مهمي از زندگي مردم پيشين منطقه به همراه آداب و رسوم و لباسهاي محلي را ببينند.» حمام حاج آقا تراب که در بافت قديمي شهر نهاوند قرار دارد از دو بخش مردانه و زنانه تشکيل شده‌است. بناي اين ساختمان مربوط به دوران قاجار بوده و يکي از معدود جاذبه‌هاي تاريخي و قابل بازديد در نهاوند است. تزئينات بين بنا شامل گج بري، کاشي کاري و نقاشي يکي از نبردهاي شاهنامه‌است. اين حمام علاوه بر دو قسمت ماکتها حمام سرد و گرم، حجره شاه نشين و خزينه نيز دارد.

معبد سلوکي (لائوديسه):
معبد «لااوديسه» در داخل شهر نهاوند که کتيبه‌اي از «آنتيوکوس سوم» و نيز تعدادي مجسمه برنزي خدايان يوناني در اين کاوش کشف گرديد.

تپه و دهکده باستاني گيان:
تپه دهکده باستاني گيان در کيلومتر 19 جنوب غربي نهاوند و در مسير جاده جنگلي گيان قرار گرفته‌است. اين تپه در سال 1932 ميلادي توسط پروفسور گريشمن بررسي و تا عمق 19 لايه از تپه خاکبرداري شد که به 5 دوره (طبقه) از تمدن قديم برخوردند و قدمت نهاوند را تا حدود 37 قرن قبل از ميلاد روشن ساختند.اين تپه از لحاظ تاريخي ارزش فراواني دارد. بسياري از باستان شناسان به اين منطقه آمده و گنجينه ‏هاي بسياري از جمله ظروف سفالي و جواهر را کشف کرده ‏اند که منشأ اين ظروف به قرن‌هاي پانزدهم و چهاردهم قبل از ميلاد بر مي‏ گردد. تپه ‏ي گيان همچنين محل دفن مردگان نيز بوده‌است. روش دفن مردگان، رنگ کردن آن‏ها و کشف وسايل همراه آنها پرده از رمز و رازهاي زندگي آنها بر مي‏ دارد و تمدن آنان را آشکار مي‏ سازد. در موزه‏ ي ايران باستان ظروف سفالي فراواني از جمله گلدان و بشقاب و ديگچه که از اين منطقه کشف شده‌است، در آنجا ديده مي‌‏شود.

مقبره نعمان ابن مقرن (باباپير):
نعمان بن مقرن يکي از سرداران و فرماندهان عرب بود که در جنگ نهاوند(فتح الفتوح) در سال 21 هجري يا 642 ميلادي پس از سه روز نبرد سنگين در پشت دروازه‌هاي نهاوند به دست سربازان ايراني به فرماندهي فيروزان (پيروزان) کشته شد. جسد او در 5 کيلومتري شمال غربي شهر نهاوند دفن گرديده و امروزه در نزد اهالي نهاوند به مقبره باباپير معروف است.

خانه قدوسي:
اين خانه قديمي که متعلق به شيخ علي قدوسي از عالمان نهاوند است داراي سر در ورودي زيبائي است که با نقوش هندسي آجري تزئين شده‌است و دو ستون نما در دو سوي سر در به زيبائي آن افزوده‌است.نماي بنا در داخل حياط بوسيله آجر کاري‌هاي زيبا تزئين شده‌است و قوسهائي به شکل شاخ قوچ نما را آراسته‌است. پيرامون حياط با طاق نماهاي هلالي تزئين شده‌است.اين خانه قديمي و تاريخي در خيابان انقلاب واقع شده‌است وچند خانه قديمي ديگر در جاي جاي اين شهر وجود دارد.

جاذبه‌هاي توريستي نهاوند:

-سرآب گيان نهاوند، يکي از تفريح‌گاه‌هاي غرب کشور به شمار مي‌رود:
سرآب گيان، با چشمه‌هاي جوشان، پرآب و زلال، در 21 کيلومتري جنوب غربي نهاوند در استان همدان پاي کوه‌هاي گرين از سلسله جبال زاگرس جريان دارد که از جنوب به کوه‌هاي گرين و از غرب به زمين‌هاي روستاهاي ظفر آباد و ميهن آباد محدود مي‌شود. تپه باستاني گيان نيز در مسير و دو کيلومتري اين سراب قرار دارد. در مسير اين سرآب، جنگلي طبيعي، به وسعت بيش از 100 هکتار وجود دارد.
کلمه سرآب، از دو کلمه «سر» و «آب» تشکيل شده که به معني سرچمشه آب مي‌باشد.

در نهاوند به دليل آهکي بودن زمين، آب حاصل از بارش با انحلال آهک به راحتي در زمين نفوذ مي‌کند و به صورت چشمه در سطح زمين جاري، مي‌شوند که معمولا بسيار پرآب هستند.

آب دهي سالانه سرآب گيان، در حد 2500 ليتر در ثانيه‌است، که پس از مصارف آشاميدني اهالي و استفاده‌هاي کشاورزي روستاهاي اطراف، مازاد آب به رودخانه گاماسياب مي‌ريزد.

در مسير اين سرآب، جنگلي است طبيعي، به وسعت بيش از 100 هکتار شامل: درختان قطور، کهنسال بلوط، چنار، زالزالک (گويچ) گرو، بيد، زبان گنجشک، گوجه وحشي، داغداغان، آلوچه، مو، انجير، ون، گلابي، نبهو، پادامک وحشي که يکي از تفريحگاه‌هاي غرب کشور محسوب مي‌شود با توجه به قابليت‌هاي گردشگري جنگل و سرآب گيان، اخيرا مطالعاتي انجام شده و براي آماده سازي و بهره برداري‌هاي گردشگري يک سلسله عملياتي عمراني در دست اقدام بوده و در حال حاضر نيز به عنوان يک اثر طبيعي جذاب قابل بازديد مي‌باشد.

دسترسي به اين سرآب، از طريق جاده نهاوند به کنگاور به سمت روستاي گيان امکان پذير مي‌باشد.

سراب گاماسياب:
سراب گاماسياب(بزرگترين چشمه ايران) در 20 کيلومتري جنوب شهرستان نهاوندبه سمت نوراباد واقع شده‌است و از دره‌هاي شمالي رشته کوه گروين(کوه چهل نابالغان) سرچشمه مي‌گيرد.(منشائ اب ان يخچال طبيعي است)و داراي آبدهي 5 متر مکعب در ثانيه و دماي متوسط 5درجه سانتيگراد است.داراي ابي با کيفيت عالي مي‌باشد. در طول دره شهرستان و مسير دشت دلتايي نهاوند جاري است و به هنگام عبور، قسمت عمده روستاها و باغهاي باختري شهر را مشروب ساخته و راهي شهرستان صحنه در استان کرمانشاه مي‌شود. اين رودخانه پس از ورود به استان کرمانشاه قره سو در عبور از استان لرستان، سيمره و در استان خوزستان کرخه ناميده مي‌شود و بعد از اين گذر پر پيچ و تاب به هورالعظيم مي‌پيوندد.در بالا دست چشمه‌ها، غاري طبيعي ديده مي‌شود و محوطه اطراف سرآب جنگل کاري شده‌است. در مسير اين رود با احداث نيروگاه برق آبي و حوضچه‌هاي پرورش ماهي، در توليد برق و پرورش ماهي بهره برداري نموده‌اند. چشمه جوشان و پر آب با ويژگيهاي خاص طبيعي، يکي از جاذبه‌هاي مستعد گردشگري استان محسوب مي‌شود.

سراب ملوسان:
سراب ملوسان در 17 کيلومتري شمال شهرستان نهاوند واقع گرديده‌است. زمينهاي اطراف اين سراب، سرسبز و خرم و بيشتر روستاهاي اطراف آن کوهستاني است و بهمين علت از قديم، بهترين منطقه پرورش بز کوهي و انواع شکارهاي مختلف بوده‌است.


برچسب‌ها: معرفی کامل شهرستان نهاوند


ادامه مطلب...

نهاوند:خاک حاصلخیز و عالم پرور

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند


شهرستان نهاوند با وسعتي حدود 1535كيلومتر مربع در 105 كيلومتري جنوب شرقي همدان و از دير باز به عنوان يكي از قطب هاي مهم كشاورزي در اين استان به شمار مي آيد.وجود رودخانه دايمي و پرآب 'گامسياب' چون رگي پر خون و پرخروش ، حيات اقتصادي و مهم تر ازهمه جريان كشاورزي و فعاليت هاي وابسته به ان را جاري و ساري ساخته است .
به لحاظ همين جريان دايمي و حيات فنا ناپذير گامسياب است كه شهرستان نهاوند در دو دهه اخير بيشتر از هر زماني ديگر به قطب اصلي پرورش و توليد و تكثير ماهي در استان تبديل شده است . نهاوند در كنار توليد سالانه حدود 50 هزار تن محصولات كشاورزي و باغي و جاليزي ، حدود سه هزار تن ماهيان سرد آبي هم دارد و براي همين منظور هر سال افزون بر 30ميليون قطعه بچه ماهي در مزارع و استخر هاي پروزش ماهي سرمايه گذاري مي كند . توليد سالانه محصولات زراعي و باغي در 9شهرستان استان همدان بالغ بر 400هزار تن اعلام شده است .


برچسب‌ها: نهاوند, خاک حاصلخیز و عالم پرور, علی سهرابی


ادامه مطلب...

جنگ نهاوند با اعراب مسلمان

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند


 

جنگ نهاوند ، در روز پنجم ربیع الاول سال بیست ویکم هجری، برابر با ۲۵ بهمن ۲۰ خورشیدی و ۱۴ فوریه سال ۶۴۲میلادی بین سپاه ایران و اعراب در حمله اعراب به ایران در نزدیکی نهاوند که در منطقه‌ای کوهستانی واقع شده، اتفاق افتاد. جنگ نهاوند که مسلمین آن را فتح‌الفتوح نامیدند یکی از مهم‌ترین جنگ‌هایی است که بین اعراب مسلمان و ایرانیان اتفاق افتاده‌است. ابن اثیر در خصوص علت این نام‌گذاری می‌نویسد «مسلمین فتح نهاوند را «فتح‌الفتوح» نامیدند زیرا بعد از آن ایرانیان نتوانستند جمع شده و در برابر اعراب بایستند، و پس از این جنگ بود که مسلمین سراسر کشور ایران را تصرف کردند، وامپراتوری ساسانی فروپاشید.

محتویات

[نهفتن] ۱ پیشینه جنگ

۲ عزل سعد

۳ نبرد نهاوند وفروپاشی امپراتوری ساسانی

۴ یزدگرد سوم پس از جنگ نهاوند

۵ پانویس

۶ منابع

۷ جستارهای وابستد

 


برچسب‌ها: جنگ نهاوند با اعراب مسلمان, نهاوندی


ادامه مطلب...

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند



  اسماعیل شهبازی در سال 1315 در شهرستان نهاوند دیده به جهان گشود.والدین و انساب : نام پدر اسماعیل شهبازی مرحوم حاج خلیل گوشه ای نهاوندی فرزند مرحوم محمّدعلی و مادرش مرحومه حاجیّه ربابه شهبازی فرزند مرحوم حاج هَدا تاجرِ نهاوندی .خاطرات کودکی :  اسماعیل شهبازی از خاطرات دوران کودکی خود اینطور بیان می کند: روزی که در سالِ 1329 و در گرماگرم جنبشهایِ اولّیهی مردم شهرمان برای کسب آزادیهایِ مدنی، بهعنوان یک دانشآموز دبیرستانی از سوی فرهنگیانِ جوان، در یکی از تجمّعاتِ مردمیِ شهر سخنرانیکردم و مورد تشویق پُرشور مردم قرار گرفتم و از یکی از مشاهیر وقت، جایزهی ارزندهای دریافت داشتم.اوضاع اجتماعی و شرایط زندگی : اسماعیل شهبازی از همان اوان کودکی، به تَبَعیت از شرایط زندگی خانوادگی که حدود پنج ماه از سال (از خرداد تا مهر) را به باغ میوه ی ملکی خود در خارج از شهر نقل مکان میکردیم، به کارِ باغبانی و باغداری که توسّط پدر و مادرم اداره میشد، توجّه داشتم و غیر مسئولانه کارآموزی می کردم. پس از فوت پدر،کارآموزیِ غیر مسؤلانه ای من تبدیل به کارورزیِ مسؤلانه شد و عملاً، به خصوص در امر حقابه گیری و آبیاریِ باغ از سال 1325، عامل اصلی و مباشر خانوار در امور باغ شد. این عاملیّت و مباشرت نه تنها در مورد باغ میوهای که به ناحقّ، خیلی زود از تملّک و تصرّفِ خانواده ی ما خارج شد، بلکه در مورد یک باغ میوه و چندین فقره املاک زراعی و رقبات دیگر نیز تا سال 1333 ادامه داشت.تحصیلات رسمی و حرفه ای : اسماعیل شهبازی از سال 1333 که در امتحان ورودی دانشسرای کشاورزی ورامین در روستای مامازن در حومه ی تهران پذیرفته شد، حرفه آموزی خود در زمینه های کشاورزی را به صورت علمی و آکادمیک آغاز کرد و در این مسیر، دیپلم کشاورزی خود از دانشسرای کشاورزی را در سال 1335، فوق دیپلم خود در ترویج فنون حرفه ای کشاورزی را در سال 1339، لیسانس خود در مهندسی صنایع کشاورزی را در سال 1349 و فوق لیسانس در رشته ی ترویج کشاورزی را در سال 1350 از دانشکده ی علوم کشاورزی دانشگاه آمریکائی بیروت دریافت داشت. در جریان تکمیل تحصیلات عالیه ی این حرفه آموزی، دکترای مهندسی خود در تولیدات کشاورزی(آموزش ترویج و توسعه ی روستائی) را در سال 1357 از دانشگاه ملّیِ پلیتکنیک تولوز در فرانسه، دریافت نمود. خاطرات و وقایع تحصیل : هرج ومرجهای اجتماعی در دوران تحصیل در دبیرستان به سببِ وجود احزاب و دستجات سیاسی مختلف در سطح جامعه و نفوذ ایادی آنها به داخل مدارس و ایجاد چند دستگیهای ناسالم بین همشاگردیها و معلمان و دبیران شاغل در هر واحد فرهنگی، بخصوص در طول سالهای1330 تا مردادماه 1332 از اتفاقات دوران تحصیل اسماعیل شهبازی به شمار می آید.فعالیتهای ضمن تحصیل : اسماعیل شهبازی در در دوره ی تحصیل در دانشسرا نه تنها عضو انجمن اسلامی دانش آموزان بود بلکه با همکاری همکلاسی شفیق خود آقای عبدالّرحیم اشراق، در مقام سر دبیر و مدیرمسؤل ، و تنی چند از دیگر دانش آموزان دانشسرا، روزنامه ی «آهنگ روستا» را ابتدا به صورت دیواری و سپس به شکل استنسیلی با شمارگانِ کمتر از 100 نسخه تهیه و تنظیم و در سطح دانشسرا ، منتشر کرد. از جمله ی دیگر فعّالیّتها اینکه، در اولیّن دوره ی تحصیلات دانشگاهی اش جذب تیم بسکتبال شده و مدتی نیز سمت کاپیتانیِ آن را بر عهده داشت.استادان و مربیان   : اسماعیل شهبازی از مربی دانشسرای کشاورزی( مرحوم مهندس خسرو صدری)، در دوران تحصیلات دانشگاهی در خارج از کشور از پیر استادِآمریکائی خود دکتر وارد (Dr.Ward) و دکتر فوزی الحاجِ لبنانی در دانشگاه آمریکائی بیروت و نیز از دکتر فلیپ ماسون فرانسوی در دانشگاه پلیتکنیک تولوز، همواره بیشترین بهره های معنوی را برده است.هم دوره ای ها و همکاران : اسماعیل شهبازی از همدوره ایهای دانشگاهی خود از مهندس سیّد احمد منتظری متخصّص باغبانی در کانادا، دکتر حمید سیادت استاد پژوهش در علوم آب وخاک، دکتر سیّدکاظم صدر و دکتر ابراهیم حسینی نسب به ترتیب استاد اقتصاد در دانشگاههای شهید بهشتی و تریبت مدرس، دکتر جلال جمالیان استاد صنایع غذائی و تغذیه در دانشگاه شیراز ، دکتر حمید مهرآوران استاد گیاهپزشکی در دانشگاه ارومیّه یاد می کند. و از همکاران خود در سازمان تحقیقات، آموزش و ترویج کشاورزی و دانشگاهها و فرهنگستان علوم به دکتر جعفر ارشاد استاد پژوهش قارچ شناسی، دکتر ابراهیم پذیرا استاد پژوهش در علوم آب وخاک و دکتر آهنگ کوثر استاد پژوهش در منابع آب و آبخیزداری، دکتر محمّدحسن روزی طلب استاد پژوهش در علوم آب وخاک، دکتر بهمن یزدی صمدی استاد دانشگاه تهران در علوم اصلاح نباتات و زراعت، دکتر نصراله سفیدبخت استاد علوم دامی در دانشگاه شیراز و... اشارت داشت. همسر و فرزندان : اسماعیل شهبازی در سال 1341 با علویّه خانم زهره حسینی علوی فرزند مرحوم آسید شهابالدین(علیمحمد) نوه ی مرحوم آمیرزا محسن حسینی علوی و نوه ی دختری مرحوم آیت الّله آسید زین العابدین سجّادی (آقابزرگه ی نهاوندی) است ازدواج کرد. و حاصل این ازدواج تنها فرزند پسری است به نام امیر ابراهیم شهبازی که فرهیخته ی سال 1376 دانشگاه شهید بهشتی تهران( دانشگاه ملّیِ سابق) و فعلاً نیز به عنوان مهندس آرشیتکت، در «مهندسین مشاور طرح آفرید» در بخش خصوصی مشغول به کار است. وقایع میانسالی : اسماعیل شهبازی از اتفاقات زندگی خود این طور بیان می کند: در تابستان1381 مسافرتی شخصی به کشورکانادا داشتم که ضمن آن، از برنامه های آموزشی و پژوهشی دانشگاه گووِلف در زمینه های مطالعات توسعهی روستائی آگاهی یافتم. نتیجتاً، مبادرت به تهیّه ی یک گزارش جامع از تحوّلات علمی در زمینه های مطالعات توسعه ی روستائی در کانادا نمودم و به عنوان مسئول شاخه، نسخه ای از این گزارش را به گروه علوم کشاورزی فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران ارائه دادم . نسخه ای دیگر از این گزارش را نیز به ریاست وقتِ دانشگاه شهید بهشتی( دکتر هادی ندیمی) تقدیم داشتم. خوشبختانه دانشگاه مذکور در آن ایام دست اندر کارتأسیس و توسعه ی اولیّن پارک علمی وتحقیقاتی خود در روستای کنیجکلا در حومه ی شهر زیراب از شهرستان سوادکوه بود و لذا، بر مبنای برنامه ی مصوّب و به همّت ریاست دانشگاه و تلاش ریاست پژوهشکده ی علوم محیطی و حمایت بی دریغ پروفسور عطاءاله قبادیان، از پائیز 1382 ، با پذیرش 42 نفر داوطلب از طریق آزمون سراسری، اولین دوره ی کارشناسیِ آبادانی روستاها در قالب دانشکده ی معماری و شهرسازی دانشگاه شهید بهشتی در پردیس زیراب آغاز به کار کرد. این رویداد میمون موجب تحکیم ارادهی اینجانب برای ادامهی استقرار در روستای شیرجیکلا (محلِّ زندگی) و ادامهی همکاری با گروه پژوهشی کشاورزی اکولوژیک و گروه آموزشی آبادانی روستاهای دانشگاه شهید بهشتی در روستای کنیجکلا ( محلِّ کار) در 25 کیلومتری شمال پردیس زیراب شد.گروه : کشاورزیرشته : اقتصاد کشاورزیگرایش : آموزش و ترویج و توسعه روستایی مشاغل و سمتهای مورد تصدی : مروّج کشاورزی، سرپرست مرکز آموزشِ فنّی و حرفه ای اسکان عشایر فارس، کمک کارشناس ترویج، مربّیِ بخش اقتصادِ دانشکدهی کشاورزی دانشگاه شیراز و همزمان، سرپرست ایستگاه تحقیقات دانشکده کشاورزی درکوشککِ مرودشت فارس، شیراز کارشناسِ ستادی ترویج کشاورزیکشور، محققِ بخش روستائی مؤسسه ی تحقیقات تعاونی دانشگاه تهران، مدرّس و مدیر گروه ترویج مدرسه ی عالی کشاورزی همدان، کارشناس و معاون دفتر تمرکز تحقیقات کشاورزی، سرپرست مرکز اسناد و مدارک علمی کشاورزی، مدیر کلِّ سازمان ترویج کشاورزی کشور، رئیس سازمان آموزش کشاورزی کشور، رئیس دفتر تحقیقات اقتصاد کشاورزی کشور، مدیر مؤسّسه ی فرهنگی علیمرادیان(نهاوند شناسی)، مدیر گروه آموزشی آبادانی روستاها در دانشگاه شهید بهشتی.فعالیتهای آموزشی : (1)مربی تمام وقت دانشکده کشاورزی دانشگاه شیـراز در سال تحصیلی51-1350. (2) استاد مدعوّ دانشکده ادبیات و علوم انسانی ( بخش عمران ملی ) دانشگاه شیراز در سال تحصیلی 51-1350 . (3) استـاد پاره وقت و مدیر گـروه ترویج وهمــزمان، سرپرست امــور پایان نامــه های دورهی لیـسانس مهـندسی کشاورزی در مدرسهی عالی کشاورزی همدان و نیز مدیرجلسات دفاع از پایان نامه ها درسالهای تحصیلی 1351 تا 1354. (4) استاد مدعوّ دانشکده کشاورزی و دامــپروری دانشــگاه ارومیــه در سال تحصیلی55-1354. (5) استاد مدعوّ واحد ترویج کشاورزی دانشکده کشـاورزی دانشگاه تهـران در کرج در سالهای تحصیلی 55-54 و 56-1355 . (6) استاد مـدعوّ دانشـکدههـای علـوم اجتـماعی دانشـگاه تهــران و دانشگـــاه عـلامه طبـاطبـائی در سالهای تحصیلی 1358تا 59 و1361تا63 ، تهران. (7) استاد مدعوّ گـروه ترویج و آموزش کشاورزی دانشکده کشــاورزی دانشگاه تـربیت مــدرس در سالهای تحصیلی 1366 تا 1374 (8) استاد مدعوّ گروه تـرویج و آموزش کشاورزی دانشـکده کشاورزیِ دانشگـاه تهـران در سالهای تحصیلی 1365 تا 1380 (9) استاد مدعوّ بخش ترویج و آموزشکشاورزی دانشکده کشاورزی دانشگاه شیراز درسال تحصیلی80- 1379 و 1383- 1382. (10) استاد مــدعوّ گـروه جغرافیـای دانشکـدهی علـوم زمینِدانشگاه شهید بهشتی در سال تحصیـلی 79- 1378. (11) دانشکده ی معماری و شهرسازی دانشگاه شهید بهشتی در پردیس زیراب در سالهای تحصیلی 1382 تا کنون. مراکزی که فرد از بانیان آن به شمار می آید : (1)کمک مؤسّس و سرپرست مرکز آموزش فنی و حرفه ای کشاورزیِ عشایرِ اسکان یافته ی قشقائی، پائیز و زمستان 1339، کازرون، استان فارس و بنادر و جزایر خلیج فارس. (2) مؤسّس و مدیرگروه آموزشیِ ترویج کشاورزی در مدرسة عالی کشاورزی همدان درسالِهای تحصیلی1351 تا 1354. (3) کمک مؤسّس سازمانِ تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعیِ کشور به راهبری مهندس حسین میرحیدر و مدیریّت دکتر محمّد رضانیا در طول سالهای 1353تا 1356. (4) مؤسّسِ رشته های کارشناسی و کارشناسی ارشد و دکتری ترویج و آموزش کشاورزی در طول سالهای 1359 تا 1377 در مقام رئیس کمیته ی برنامه ریزی ترویج و آموزش و عضو گروه کشاورزیِ ستاد انقلاب فرهنگی و شورای عالی برنامه ریزی آموزش عالی کشور به راهبری دکتر بهمن یزدی صمدی. (5) مؤسّس و اولین رئیس دفتر تحقیقات اقتصاد کشاورزی در سازمان تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی کشور از 1365 تا1372. (6) عضو هیأت مؤسّس و سه دوره رئیس هیأت مدیره انجمن علمی ترویج و آموزش کشاورزی کشور در طول سالهای 1372 تا 1380. (7) عضوهیأت مؤسّس ورئیس هیأت امناء و مدیرمؤسّسه ی فرهنگی علیمرادیان(نهاوند شناسی) ازسال1374. (8) عضو هیأت مؤسّس انجمن اقتصاد کشاورزی ایران از سال 1374 . (9) کمک مؤسّس دانشکدهی تربیت بدنی و علوم ورزشی شهرستان نهاوند به حمایت مهندس محمّدحسین علیمرادیان و پیگیری آقایان خداداد(حسن)پاسیار و محمّدرضا امامی. (8) عضو مؤسّس و اولین سردبیر فصلنامهی علمی ـ آموزشی فرهنگان از سال 1378 . (9) عضو هیأت مؤسّس و هیأت امنای مؤسّسة آموزش عالی آبادانی روستاها دراستان همدان از سال 1375. (10) عضو هیأت مؤسّس و عضو افتخاری انجمن علمی کشاورزی بوم شناختی ایران از سال 1384. (11) تدبیر و تبیین و ترویج نظریّه ی ضرورت ملّی ـ منطقهای ایجاد مراکز تحقیقات تک محصولی در مراکز ثقلِ تولید محصولات و فعّالیّتهای کشاورزی. (12) تبیینِ نظامِ سُنّتی نسق بندی اراضی زراعی در روستاهای غرب کشور. سایر فعالیتها و برنامه های روزمره : (الف) تدریسِ هفتگی در گروه آبادانی روستاها در پردیس زیراب، دانشگاه شهید بهشتی، (ب) مشاوره و راهنمائی دانشجویان سال چهارم گروه آبادانی روستاها در جریان تهیّه و تنظیم پایاننامه ی کارشناسی(پروژه) خود برای فارغ التحصیل شدن. (ج) مدیریّت گروه آموزشی آبادانی روستاها در پردیس زیراب، دانشگاه شهید بهشتی، (ج) شرکت در جلساتِ آموزشی و پژوهشی و یا اجرائی در دانشگاه متبوع و دیگر نهاد های مربوط، (د) شرکت درگردهم آئیهای عمومی گروه علوم کشاورزی فرهنگستان علوم و نیز، در جلسات ماهیانه ی شاخهی اقتصاد، ترویج و آموزش کشاورزی در فرهنگستان علوم در تهران. (ه) داوریِ رساله های دورهی دکتری ترویج و آموزش کشاورزی وکتابهای دانشگاهی، (و) شرکت در جلساتِ مربوط به عنوان عضو تحریریّه و نیز، مطالعه و بررسی و داوری مقالات رسیده در زمینه های ترویج و آموزش کشاورزی و توسعه و عمران روستائی به فصلنامه های علمی ـ پژوهشی. (ز) تهیّه ی مقالات علمی برای بنیاد دانشنامهی بزرگ فارسی ودائره المعارف بزرگ اسلامی. (ح) تهیّه ی مقالات تحقیقی و تحلیلی برای شرکت و ارائه در همایشها و یا درج در فصلنامه های علمی ـ پژوهشی و یا علمی ـ ترویجی. آرا و گرایشهای خاص : اسماعیل شهبازی معتقد به: *ـ توسعهی مرزهای دانش در زمینههای کشاورزی، *ـ ارتقاء سطح دانشهای کاربُری و فرهنگی روستائیان، * شناختِ مهارت و دانش بومی در زمینههای کشاورزی و زندگسی روستائی به منظور احیایِ بخش ها و عناصر مناسب و کارآمد، * ـ ضرورت بومیکردن فناوریهای نوین، و * خودکفائی در محصولات کشاورزیِ استراتژیک. جوائز و نشانها : *ـ سه بار قرار گرفتن در لیست افتخار رئیس دانشکده (The Dean's Honor List) در دوره ی کارشناسی در دانشکده ی علوم کشاورزی دانشگاه آمریکائی بیروت(A.U.B.)، 1347و 1348 لبنان. * ـ دریافت جایزه ی بورسیّه ی تحصیلی به مناسبت شاگرد دومی در دوره ی کارشناسیِ مهندسیِ(B.Sc.) صنایع در دانشکدهی علوم کشاورزی درA.U.B. .، 1349. * ـ دریافت جایزه ی بورسیّه ی A.U.Bبرای ادامه ی تحصیل در دوره ی دکترای ترویج در امریکا و مراجعت به A.U.B.برای اشتغال به عنوان عضو هیأت علمی به مناسبت فارغ التحصیل شدن در دوره ی کارشناسی ارشدِ (M.Sc.) ترویج و آموزش کشاورزی با درجه ی عالی از دانشکده ی علوم کشاورزی ـ این جایزه ی پیشنهادیAUB را نپذیرفت و بلافاصله پس از اتمام دوره ی کارشناسی ارشد، از بیروت به ایران مراجعت و در دانشکدهی کشاورزی دانشگاه شیراز مشغول به کار شد. * ـ به مناسبت تهیّه و نشرکتابِ توسعه و ترویج روستایی، از انتشارات دانشگاه تهران درسال 1372: - دریافت جایزة اوّل و لوح تقدیر ریاست جمهوری اسلامی ایران، در دوازدهمین دورة کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، طیِّ مراسمی در روز 15 بهمن ماه 1373 ، در تالار وحدت، تهران . - دریافت لوح تقدیر و جایزة پنجمین دورة برگزاری کتب برگزیدة دانشگاهی ایران در سال 1372، طیِّ مراسمی در دوازدهم اردیبهشت ماه 1373، درتالار فردوسی دانشگاه تهران، تهران. - دریافت جـایزة اوّل، تنـدیس جشـنوارة و دیپلم افتخار بهترین تألیف کتاب سال روستا در سال 1372، طیِ مراسمی درهشتمین جشنوارة هنری،ادبی روستا در شهریورماه سال1373، تئاترشهر، تهران. * ـ دریافتِ لوح تقدیرِ ریاست جمهور وجوایزکتاب سال از وزیر ِفرهنگ و ارشاد اسلامی در بهمن ماه 1382 به مناسبت همکاری در تهیّه و نشر مجموعه ی 15 جلدیِ فرهنگ کشاورزی و منابع طبیعی، با همکاری اعضای گروه علوم کشاورزیِ فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران ، از انتشارات دانشگاه تهران در سال 1381. * ـ دریافت دیپلم افتخار و جایزة دوم بهترین ترجمة کتاب سال روستا در سال1370، به مناسبت ترجمه کتاب مرجع ترویج کشاورزی به اتفاق مهندس احمد حجّاران، از انتشارات سازمان ترویج کشاورزی، طیِّ مراسمی درششمین جشنوارة هنری– ادبی روستا، خردادماه 1371، تأترشهر، تهران. * ـ دریافت لوحِ افتخارِ جایزهی ادبی سال 2007 میلادیِ خانة فرهنگ ناجی نعمان، نویسندهی شهیر لبنانی، به مناسبت تألیف کتابِ جنبش چهارپایان ـ داستانگونهای متمرکز بر حمایت از حقوق طبیعی و محیط زیست جانداران ـ از انتشارات مؤسّسهی انتشارات امیرکبیر در سال1384، تهران. * ـ دریافت تندیسِ خدمت و لوح زرین به مناسبت انتخاب شدن به عنوان«چهرة ماندگار ترویج کشاورزی علمی کشور» طیِّ مراسمی به منظور معرفی نمونه های کشوری در هفته ی کشاورز و پنجاهمین سالگرد تأسیس رشته ی آموزشی ترویج کشاورزی در دانشگاههای ایران، دیماه 1381، تالار هفتِ تیر، وزارت جهاد کشاورزی، تهران. چگونگی عرضه آثار : اسماعیل شهبازی در مکانهای ذکر شده آثاری را از خود به جا گذاشته است: * ـ مراکزکشاورزیو روستائی مانند مراکزخدمات ترویجی و آموزشی، شوراهای اسلامیروستاها، و... * ـ مجامع فنّیِ سیاست گذاری و برنامه ریزی و ارزشیابی برنامههای توسعه ی کشاورزی و عمران روستائی مانندکارگروهها، شاخه ها، کمیسونها ،کمیته ها و شوراهای مربوط به نهادها و اُرگانهای علمی و ارشادی و اجرائیِ کشور، * ـ محافل دانشگاهی و پژوهشگاهی و فرهنگستانی اعمِّ از کلاسها و جلسه ها و گردهم آئیها و دیدارها و همایشها، و * ـ مجامع عمومی و جلسات تخصّصیِ انجمنهای علمی، هیآت تحریریّه و امناء و مؤسّس و مانند این ها.     1  آسیب شناسی توسعه و ترویج روستائی      ویژگی اثر : آماده ی چاپ از سال 1384 درسنامه ای نوآورانه در هفده مبحث و دو پیوست در 203 صفحه، که مبتنی بر چندین دهه کار و مطالعه در مجامع علمی سیاستگذاری و برنامه ریزی و ارزشیابی برنامه هایِ توسعه ی کشاورزی و عمران روستائی و نیز، متکی برسال ها تجربه ی زندگی و اشتغال در مناطق روستائی می باشد. 2  توسعه و ترویج روستائی      ویژگی اثر : از انتشارات مؤسّسة انتشارات دانشگاه تهران، چاپ اوّل 1372، چاپ دوم 1375، چاپ سوم 1381، چاپ چهارم 1384 ( با تجدید نظر و اضافات). کتابی درسی در سطوح کارشناسی و کارشناسی ارشد است که چاپ چهارم آن مشتمل بر هفده فصل و دوازده پیوست در 804 صفحه می باشد. این کتاب به عبارتی، دائره المعارف و اولین مرجع فارسی در علم ترویج است3  روستازادگانِ دانشمند      ویژگی اثر : از انتشارات مؤسّسة فرهنگی و هنری شقایق روستا، چاپ نوبت اوّل: 1381 رُمان گونه ای در بیست و پنج بخش و دو پیوست، مجموعاً در 530 صفحه با دیدی جامعه شناسانه به بررسی زندگی ساده ی روستائیانِ گرفتار در چنبرهی نظامِ ارباب ـ رعیّتیِ غالب در غرب کشورمان ایران پرداخته و در واقع،کار ایران شناسی را از روستاشناسی آغاز کرده است. در این کتاب، جریانِ عادیِ زندگیِ مشقّت بارِ مردمِ روستائی توصیف گردیدهاست. همزمان، سعی شده است تا بازتابهای فطری روستائیان در برخورد با ناملایمات اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی و در خلال آنها، با جریان طوفانزایِ اصلاحات ارضی از یک سوی و با مظاهرِ زندگی مدرن از سوی دیگر، برآورد و تبیین شود. جوانان روستایِ«بین امآبادِ» دیروز و «نامدارانِ» امروز، دلشاد و مفتخر از پیروزیِ حقّ بر باطل، زمامِ امور توسعه و عمران و آبادانیِ روستایِ خود را در دست گرفتند. ولی کمکم، شواهد نشان میداد که این جوانان در معرضِ آسیبهای اجتماعیِ بیشماری قرار دارند 
برچسب‌ها:

برچسب‌ها: پدر علم ترویج وکشاورزی ایران, دکتر اسماعیل شهبازی نهاوند


نبرد نهاوند وفروپاشی امپراتوری ساسانی

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند


نبرد نهاوند وفروپاشی امپراتوری ساسانی

سرانجام برای مواجهه با خطری که ایران را تهدید می کرد پادشاه ایران یزدگرد سوم که از مدائن گریخته بود و در شهرهای غربی ایران آواره گشته بود تصمیم گرفت یک بار دیگر تمام قوای خود را تجهیز کند تا مگر اعراب را از مدائن و عراق براند و دست آنها را از تعرض ببلاد غربی کوتاه نماید.  از طرفی دیگر پیروزی در این جنگ می‌توانست راه ورود اعراب را به مناطق داخلی ایران هموار کرده و غنایم زیادی نصیب مسلمانان سازد.  یزدگرد در سال بیست ویکم هجری قمری گماشتگان خود را از ری به خراسان، گرگان، طبرستان،مرو، سیستان، کرمان و فارس فرستاده حکام را بجمع آوری لشکر تشویق و ترغیب نمود، و به قولی که خالی از اغراق نیست، قریب یکصد هزار نفر در نهاوند گرد آمدند. نقشه آن بود که حلوان و تیسفون را فتح کرده، کوفه و بصره را که مهمترین سنگرهای عرب در آنحدود بود تسخیر سازند.

گرد آمدن این سپاه انبوه در نهاوند البته بار دیگر برای اعراب کوفه خطر و تهدید بزرگی بود. بهمین جهتعمار بن یاسر که درین زمان بنا بر مشهور به جای سعد بن ابی وقاص امارت کوفه داشت نامه ای به خلیفه نوشت و او را از این ماجرا آگاه کرد و در دفع این خطر از او کمک خواست. خلیفه که ازین خبر سخت بوحشت افتاده بود یک لحظه اندیشید که بتن خود آهنگ عراق کند اما عاقبت از آن خیال بیرون رفت ونعمان بن عمرو بن مقرن مزنی را که در آن زمان عهده دار خراج استان کشتگر (کسکر) بود به امارت لشکر نامزد کرد. فرمان هم داد که از شام و عمان و بصره و دیگر اقطار نیز قسمتی از سپاه مسلمین بوی بپیوندند. نعمان با این لشکر از کوفه بیرون آمد و در جایی نزدیک نهاوند اردو زد. چند روزی دو لشکر مقابل یکدیگر بودند و جنگ و تلاقی روی نمی‌داد. آخر اعراب به دروغ آوازه در افکندند که خلیفه مرده است و آنها قصد بازگشت دارند. باین حیله ایرانیان را از سنگر بیرون کشیدند و در صحرا با آنها دست بجنگ زدند.

 جنگی که روی داد سخت و خونین بود و سه روز طول کشید. نعمان در جنگ کشته شد. ایرانیان شکست خوردند و بسیاری فرار کردند. اهل نهاوند حصاری گشتند اما عاقبت به صلح راضی شدند.  غنائم بیشماری بدست عرب افتاد واز آنجمله ‌است دو صندوق بزرگ پر از مروارید (لؤلؤ) و زبرجد و یاقوت که شخصی در مقابل طلبیدن امان آنرا به اعراب نشان داد. پس از نهاوند همدان بدست عرب افتاد.

یزدگرد سوم پس از جنگ نهاوند

جنگ نهاوند امید یزدگرد سوم را مبدل به یأس کرد، ولی این پادشاه ساسانی دست از مطالبه تاج‌وتخت خود برنداشت و تازنده بود، کوشش نمود تا شاید کاری از پیش ببرد، پس از اینکه خبر «جنگ نهاوند» به او رسید، از ری به اصفهان و از آنجا به کرمان رفت، ودر آخر در مرو اقامت گزید، و از دولت‌های همجوار کمک خواست. ماهوی حکمران ایرانی مرو با نیرنگ قراولان او را نابود ساخت و قصد کشتن یزدگرد را داشت. یزدگرد چاره جز ترک آنحدود ندید ودر همان نزدیکی، بقولی بدست آسیابانی که طمع در جامهٔ زرین وفاخر او نمود، کشته شد. خانوادهٔ یزدگرد پس از مرگ او به چین پناهنده شدند.

منبع:





نهاوند،شهر خفته ساسانى

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند



نهاوند،شهر خفته ساسانى

نهاوند،شهر خفته  ساسانى
نهاوند،شهر خفته ساسانى





موقعيت جغرافيائى: ‌ ‌

شهرستان نهاوند از شمال به شهرستان تويسركان، از شمال باخترى به شهرستان كنگاور ) از استان كرمانشاه (، از خاور به بخش سامن ) از شهرستان ملاير (، از جنوب به شهرستان سلسله و دلفان )از استان لرستان( و از باختر به شهرستان كرمانشاه محدود مى‌شود. اين شهرستان از 2 بخش مركزى و خزل تشكيل شده است. رود گاماسياب مهم ترين رودخانه شهرستان نهاوند است كه پس از عبور از دشت نهاوند با نام سيمره وارد استان لرستان مى شود و سپس با نام كرخه به خوزستان سرازير شده و در نهايت به باتلاق هور العظيم در خاك عراق مى ريزد. مردم منطقه به فارسى با گويش لرى پ(لكى) سخن مى گويند و مسلمان و شيعه مذهبند.

كشاورزى و دام دارى ‌ ‌

منطقه نهاوند داراى سراب هاى زيادى است كه باعث شده اند كشاورزى منطقه از رونق خاصى برخوردار باشد. مهم ترين محصولات اين شهرستان عبارتند از گندم، چغندر قند، تره بار مانند خيار و هندوانه، توتون و دانه هاى روغنى. هم چنين باغ‌دارى نيز در شهرستان نهاوند داراى رونق خاصى است و انواع ميوه مانند سيب، آلبالو، گيلاس، گلابى و انگور به حد وفور به عمل مى‌ا~يد كه بعضى به صورت تازه و بعضى به صورت خشك‌بار صادر مى‌شود. دام دارى را مى توان مهم ترين رشته فعاليت اقتصادى نهاوند و توابع آن دانست كه از دير باز به علت موقعيت خاص منطقه و مراتع مرغوب آن رونـق ويـژه داشتـه است. صنايع دستى نيز در كنار دام‌دارى و كشـاورزى از فعـاليت‌هاى‌مهم مردم اين شهرستان به شمار مى‌آيد. بافت قالى، قاليچه،‌گليم و گيوه كه بيش‌تر توسط روستاييان و عشاير انجام مى‌شود. 
قالى هاى اين شهرستان با طرح همدان بافته و صادر مى گردد. شهرستان نهاوند به علت دارا بودن موقعيت جغرافيايى ويژه، آب فراوان و خاك مستعد از نواحى مـمـتاز استان همدان به شـمـار مـى‌رود و اساس اقتصاد آن بر كشاورزى، دام‌دارى و صنايع دستى اسـتــوار اســت. عـمـده صـادرات ايـن منـطقه را گـنــدم، چـغـنــدر قنـد، ‌انــواع‌مـيــوه، بـنـشــن، خشك‌بار، قالى، لبنيات، ‌دام زنده و تره‌بار تشكيل مى‌دهد.

پيشينه ى تاريخى شهر

نظريه‌هاى مختلفى از پيشينه‌ى تاريخى اين منطقه باستانى باقى مانده است. برخى از مورخين نهاوند را مـحـل پـهلـو گرفتن كشتى نوح مى‌دانند. به استناد تحقيقات باستان‌شناسان در تپه گيان )روستايى در 18 كيلومترى جنوب باخترى نهاوند( در حدود 37 قرن قبل از ميلاد مسيح قومى در اين منطقه زندگى مى‌كرد كه تمدنى شبيه تمدن بين النهرين داشت و بعدها به دست اقوام ديگر اروپايى و آسيايى از بين رفت. در مورد كلمه ى نهاوند از گذشته تا به امروز اختلاف نظر هايى وجود داشته است.
واژه ى نهاوند در زمان هاى مختلف و از زبان هاى متفاوت، به صورت هاى مختلفى تلفظ شده است كه از جمله‌ى آنها مى توان به: نوح اوند، نيماوند، اينهاوند، نيوهاوند، نياوند و نيهاوند اشاره كرد.
از طرف ديگر نهاوند در گذشته نام هاى ديگرى داشـتــه اســت بـه قـول بـطلـمـيـوس نـيـفوانداى خـوانده شده و در عصر مادها به نهاوند، نهاوند ماد هم گفته شده است.به گـفـته ى ملك الشعراى بـهـار در عـصـر سلـوكيه نهاوند استان بزرگى بوده كـه بـه لـحـاظ سـكونت داشتن ملكه ى لائوديسه در اين شهر به آن لائوديسه هم گفته شده است.

مكان هاى ديدنى و تاريخى

شـهـرسـتان نهاوند از مكان‌هاى ديدنى و تاريخى مـتـعددى برخورداراست. سرآب ‌گاما سياب، سرآب‌ ملوسان، سرآب‌ فارسبان ،سرآب‌ كنگاور، كهنه‌ جنگل‌‌ وسـرآب‌گـيان،خرابه‌هاى قلعه سرسام گبرى،كتيبه و ستون‌هاى معبدلااوديسه، تپه باستانى گيان، حمام حاج آقا تراب، مسجد جامع نهاوند،مقبره شيخ‌ابوالعباس نهاوندى، مقبره نعمان‌ابن مقرن، شاه‌زاده محمد و على، تالاب وسج، تالاب )آب‌بند( رودبارى و بوستان جنگلى ابوذر از جمله مكان‌هاى ديدنى و تاريخى اين شهرستان به شمار مى‌آيند. ‌ ‌
از جمله مناطق سر سبز نهاوند مى توان به سراب سر سبز گيان اشاره كرد كه داراى آب و هوايى مناسب و پوشيده از درختانى چون بلوط ،زالزالك،چنار،زبان گنجشك، گردو، مو وحشى،كيكم،ارژن و بادام كوهى است كه وسعت آن به 1300 هكتار مى رسد.

قلعه ى نهاوند:

شهر نهاوند پايتخت يزدگرد سوم در زمان ساسانيان بود كه با ورود اعراب و جنگ قادسيه در اين محل قلعه ى ساسانى فرو پاشيد و در طول تاريخ با بى مهرى بسيارى كه بر آن روا شد متا~سفانه آثار ناچيزى از اين اثر تاريخى باقى مانده است. محل احداث اين قلعه كه از نظر نظامى در حكومتهاى گذشته داراى اهميت زيادى
بـوده در تپه ى مركزى نهاوند و مشرف به شمال شهرستان كه اكنون با همان بافت قديمى و واحدهاى مسكونى دهه هاى گذشته از هر طرف شهرستان قابل رويت است احداث گرديده . اين اثر تاريخى ارزشمند به شماره ى 374 در تاريخ 3/12/1327 ثبت آثار ملى كشور گرديده كه از آن زمان تا به حال متاسفانه از ساخت و سازهاى اطراف و روى آن جلوگيرى به عمل نيامده بلكه جهت شناسايى و احيا و مرمت آن هيچ گونه اقدامى صورت نگرفته است .
اثر تاريخى ارزشمند ديگرى به نام معبد لائوديسه در جوار اين اثر تاريخى قرارگرفته كه با همين شماره و با همين تاريخ در فهرست آثار تاريخى كشور قرار گرفته است . با عنايت به اينكه قدمت معبد لائوديسه قريب به 7 قرن از قلعه ساسانيان قديمى‌تر است توسط بعضى از مسئولين ميراث فرهنگى چنين تشريح شده كه معبد در زير قلعه قرار داشته و هر دو اثر به كلى تخريب و هيچگونه آثارى از آنها باقى نمى باشد.




معرفی شهرستان نهاوند

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند



نهاوند در موقعیت جغرافیایی 48درجه و 24 دقیقه طول شرقی و 23 درجه و 22 دقیقه عرض شمالی از نصف النهار گرینویچ قرار دارد، اختلاف ساعت آن با تهران 13 دقیقه و 28 ثانیه است. این شهرستان از شمال به شهرهای تویسرکان و همدان از خاور به ملایر، از باختر به استان کرمانشاه و از سمت جنوب به استان لرستان محدود است. شهر نهاوند بی شک یکی از شهرهای قدیمی و تاریخی ایران است، اکتشفات تپه گیان که قدمتی برابر با 37 قرن قبل از میلاد دارد و همچنین قرارگیری در سر راه فرعی ابریشم به نهاوند و از نهاوند به بروجرد و از آنجا به اصفهان و فارس، نشان از موقعیت سوق الجیشی منطقه در گذشته داشته است. 

از گذشته شهر در دوره ماد و هخامنشیان اطلاعات دقیقی در دست نیست اما با توجه به نزدیکی نهاوند به همدان به عنوان مرکز حکومت ماد و قرابت نهاوند باجاده های دوره هخامنشیان، مطالعه تاریخی بیشتری در مورد این کهن شهر نیاز است تا بتوان در مورد تاریخ این چند دوره، قضاوت کرد. اما با توجه به کتبیه مکشوفه دوره سلوکیان و وجود معبد سلوکی در نهاوند، تاریخ و ساختار شهر را از دوره سلوکیان می توان حدس زد. کتیبه مذکور به خظ یونانی در 32 سطر بر روی قطعه سنگی به ابعاد 46*85 سانتی متر توسط انتی کوس شاه سلوکی به تاریخ 193 قبل از میلاد نوشته شده است. در این دوره ساختار شهر بر اساس شهر نظامی و محوریت قلعه شکل گرفته و طرح آنها بر اساس طرحهای منتظم هندسی بوده است. این فرم شهرها سازمانی شبیه شهرهای یونانی داشتند. در نتیجه قلعه یا کهندژ در مرکز قرار می گرفته و در نهاوند قلعه نظامی شهر به علت قرار گیری در راس شیب طبیعی شهر، در آن زمان هسته اولیه شهر بوده و دیگر فضاهای شهر مانند معبد و فضاهای عمومی شهر در اطراف آن شکل می گرفتند.

در دوره اشکانیان نهاوند دارای اهمیت بود چراکه یکی از هفت خاندان مهم اشکانی به نام کارن در این شهر زندگی می کردند. فرم و ساختار شهر در این دوره نسبت به دوره قبل زیاد متحول نشد. حتی در دوره اشکانیان فرم دایره را حفظ کردند. ساختار شهر نهاوند نیز زیاد در این دوره متحول نشد و محوریت شهر قلعه نظامی آن بود.در دوره ساسانیان دژ نهاوند به عنوان مقر تابستانی یزگرد سوم مورد استفاده قرار گرفت و قلعه و شهر در این دوره مرمت و ساماندهی شد. بازار در این دوره شکل می گیرد که البته محل آن راسته بازار کنونی نبوده و در مرکز بافت و در کنار مسجد جامع قدیمی شهر نزدیک به میدان قیصریه و در محل بازار چهار سوق فعلی شهر بوده که اکنون تخریب شده است. نظام طبقاتی این دوره تاریخی، شهری با طبقات مختلف اجتماعی بوجود آورد که شامل کهندژ با دیوارهای بلند، به عنوان بخش نظامی، شارستان، به عنوان قسمت اصلی شهر که بازار و محله های اصلی شهر در آن شکل می گرفت و در گرداگرد آن سواد که شامل طبقه اجتماعی پیشه وران و روستائیان می شد.در جنگی که بین سپاه ایران و مسلمین در شهر نهاوند به وقوع پیوست نیروه های ایران از سپاه مسلمین شکست خوردند. پس از فتح شهر نهاوند مسلمین توانستند به راحتی دیگر مناطق ایران خصوصا مناطق جنوبی را به تسخیر خود در آوردند. در این دوره ساختار شهر متحول می شود و سواد به ربض تغییر نام می دهد و نظام طبقاتی شهر متحول می شود و مسجد جامع شهر بر روی پایه های قدیمی آتشگاه استوار می شود. بازار در این دوره در محل بازار قدیمی شهر رونقی دوباره می گیرد و در واقع حصار اولیه شهر، حصار قلعه نظامی، را به حصار دوم شهر، حصار شارستان، متصل می کند. در زمان عباسیان شهر نهاوند دست به دست بین سران و حاکمان این سلسله تعویض می شود. در زمان سامانیان در اختلافی که بین این سلسله و پادشاه آل بویه بوجود آمد سامانیان توانستند همدان، نهاوند و دینور را به تصرف خود در آورده و بساط آل بویه را بر چینند. 
در زمان شاه عباس اول شهر نهاوند مورد تاخت و تاز عثمانیان قرار گرفت و سپاه عثمانی شهرهای همدان و نهاوند را به تصرف خود در آوردند و قلعه ای در نهاوند بنا کردند. بعد از سال 1011 ه.ق. جنگهای داخلی که در کشور عثمانی به وقوع پیوست، باعث شد تا شاه عباس نهاوند را از تصرف عثمانیان خارج کند و دستور داد تا قلعه نهاوند را تخریب کنند. 

در زمان فتحعلی شاه، محمود میرزا پسر پانزدهم فتحعلی شاه در سال 1238 ه.ق. حاکم شهر نهاوند شد و در شهر قلعه ای مستحکم بنا کرد. در مدت 20 ساله حکومت محمود میرزا در نهاوند تلاش فراوانی برای رونق و شکوفایی شهر انجام شد. در این دوره راسته بازار تاریخی فعلی شهر شکل می گیرد و بازار پلی برای ارتباط دروازه و حصار شهر به مرکز شهر و مسجد جامع می شود و بازار قدیمی و میدان قیصریه هسته مرکزی شهر را تشکیل می دهد. سرانجام در دوره ناصریه بعد از سفر ناصرالدین شاه به نهاوند دستور تخریب قلعه نهاوند صادر می شود. بعد از این دوره معماری و شهرسازی نهاوند رو به افول می گذارد و بازار نیز از این قاعده مستثنی نبوده است و در امتداد راسته بازار شهر به طرف دروازه شهر که همان در سرداب امروزی است معماری بازار که ویژگی ها و ارزشهای خود را از دست داده ادامه می یابد.همانگونه که در توضیح موقعیت تاریخی شهر نهاوند آمد، بافت تاریخی نهاوند به لحاظ توجیح مسائل دفاعی و امنیتی شهر، بر روی یک تپه طبیعی قرار گرفته است و در مرکز تپه، کهندژ اصلی و گرداگرد آن لایه ها و طبقات مختلف اجتماعی شهر قرار داشته اند.اما در دوره های متاخر تاریخی اتفاقی که باعث تخریب و نابودی بافت شد و زمان آن تا به 30-20 سال اخیر نیز می رسد، این بود که مهاجرت ساکنین قدیمی شهر از مرکز بافت و اطراف کهندژ به اطراف محدوده بافت که شامل بخشهای تازه ساز وجدید با خیابانها کشی های عریض (در زمان خودش) و دارای خدمات مطلوب شهری جدید بود، صورت پذیرفت و نهایتا مشکلات کالبدی وساختاری محلات قدیمی به لحاظ مطلوب نبودن خدمات شهری این محلات را به محلات ارزان و پست شهر تبدیل کرد.محل قلعه قدیمی شهر کهندژ) و ویرانه های آن نیز بستری مناسب ایجاد کرد تا خانه ها و کوچه هایی بی هویت، به لحاظ معماری، بوجود آید تا دیگر تمام شرایط لازم برای تخریب بنیادین بافت بوجود آید و اوضاع نابسامان بافت روز به روز دچار وخامت بیشتر شود. تا به امروز که در واقع تشخیص خطوط اصلی و ارزشهای بافت قدیم کار بسیار ظریف و کارشناسانه ای است.
به طور کل عوامل تخریب هسته مرکزی بافت را با تاخر زمانی می توان به تخریب کهن‌دژ در مرکزیت بافت (دوره قاجار)، زمین خالی و ویرانه های کهن‌دژ و مصالح حاصل از تخریب آن بستر مناسب ساخت و ساز بدون ضابطه را در مرکز بافت تاریخی ایجاد کرد (اوایل دوره پهلوی)،‌ مهاجرت ساکنین اصلی و قدیمی شهر از مرکز بافت تاریخی به حاشیه و محلات جدید (دوره پهلوی تا به امروز)، ارزانی زمین و رکود اقتصادی مالکیتها در مرکز بافت تاریخی (تا به امروز)، مهاجرت و تملک بدون سند برخی از روستائیان مهاجر و اقشار ضعیف جامعه به مرکز بافت تاریخی، نبود تاسیسات و خدمات مناسب شهری به لحاظ نبود مدیریت صحیح و همچنین ساختار زمین منطقه به لحاظ سفتی و شیب فراوان مرکز بافت تاریخی، دوره جنگ 8 ساله با عراق و بمباران های مکرر و تخریب بناهای زیبا و ساختار کالبدی در مرکز بافت، اعتیاد و نابهنجاری های اجتماعی به علت نرخ بالای بیکاری و اشکالات موجود در طرحهای هادی، تفصیلی و جامع به لحاظ بومی نبودن طرح ها و عدم کنکاش و مطالعه صحیح در لایه های مختلف اجتماعی، فرهنگی و تاریخی شهر دسته بندی کرد. 

تقسیمات‌ سیاسی 
از نظر تقسیمات‌ کشوری‌ منطقه‌ی‌ نهاوند طی‌ دوره‌های‌ مختلف‌ تغییراتی‌ داشته‌ است‌. در تقسیمات‌ مربوط‌ به ‌سال‌ 1329 این‌ شهرستان‌ جزء استان‌ کردستان‌، در سال‌ 1335 جزء استان‌ کرمانشاهان‌، در سال‌ 1345 جزء فرمانداری‌ کل‌ همدان‌ و از سال‌ 1355 به‌ بعد در محدوده‌ی‌ سیاسی‌ استان‌ همدان‌ قرار گرفته‌ است‌. از آن‌ تاریخ‌ به‌بعد تغییری‌ نداشته‌، تا این‌ که‌ در سال‌ 1369، دهستان‌ خزل‌ غربی‌ از بخش‌ خزل‌ شهرستان‌ جدا و به‌ شهرستان‌ کنگاور الحاق گردید 
شهرستان‌ نهاوند در حال‌ حاضر از نظر تقسیمات‌ کشوری‌ همان‌ طوری‌ که‌ گفته‌ شد در حوزه‌ی‌ سیاسی‌ استان‌ همدان‌ واقع‌ شده‌ است‌. این‌ شهرستان‌ به‌ دو بخش‌ مرکزی‌ و خزل‌ با مرکزیت‌ نهاوند و فیروزان‌ تقسیم‌ می‌ شوند.بخش‌ مرکزی‌ شامل‌ پنج‌ دهستان‌ : طریق‌ الاسلام‌، فضل‌، کیان‌، شعبان‌ و گاماسیاب‌ با 115 روستای‌ دارای‌ سکنه‌ و7 روستای‌ بدون‌ سکنه‌ و بخش‌ خزل‌ با مرکزیت‌ فیروزان‌، شامل‌ دو دهستان‌: خزل‌ شرقی‌ و سلگی‌ با روستای ‌دارای‌ سکنه‌ و روستای‌ بدون‌ سکنه‌ است‌.

جمعیت‌براساس‌ نتایج‌ سرشماری‌ عمومی‌ نفوس‌ و مسکن‌ ‌ 18411375، این‌ شهرستان‌ دارای‌ جمعیتی‌ معادل60 نفربوده‌ است‌ که‌ از این‌ تعداد 67579 نفر (نزدیک‌ به‌ 7/36 درصد) در مناطق‌ شهری‌ نهاوند و فیروزان‌ سکونت ‌داشته‌اند و 116581 نفر مابقی‌ (یعنی‌ 3/63 درصد) در مناطق‌ روستایی‌ این‌ شهرستان‌ شامل‌ 183 آبادی‌ دارای‌سکنه‌ در دو بخش‌ و7 دهستان‌ زندگی‌ می‌ کرده‌اند 
ساکنان‌ شهر نهاوند به‌ گویش‌ نهاوندی‌، روستاهای‌ تابعه‌ به‌ زبان‌ لری‌ و معمولاً ساکنان‌ بخش‌ خزل‌ به‌ زبان‌ لکی ‌سخن‌ می‌ گویند. با توجه‌ به‌ این ‌که‌ ساکنان‌ منطقه‌ غالباً از اقوام‌ لر می‌ باشند، لذا با فرهنگ‌ و آداب‌ و رسوم‌ و سنن‌ خاص‌ این‌ قوم ‌زندگی‌ می‌ کنند 

نوع‌ زندگی‌الف‌ - زندگی‌ عشایری‌ شهرستان‌ نهاوند خود فاقد عشایر کوچ‌ رو است‌، ولی‌ عشایر استان‌های‌ هم‌ جوار از جمله‌ لرستان‌ و کرمانشاهان‌ ازارتفاعات‌ و مراتع‌ ییلاقی‌ منطقه‌، استفاده‌ می‌ کنند. آن‌ها غالباً دامدارند و به‌ پرورش‌ بز و گوسفند می‌ پردازند 
ب‌ - زندگی‌ روستایی‌ همان‌طور که‌ قبلاً توضیح‌ داده‌ شد منطقه‌ دارای‌ 183 روستای‌ دارای‌ سکنه‌ در قالب‌ 7 دهستان‌ و 2 بخش‌ است‌.اکثر قریب‌ به‌اتفاق این‌ روستاها در نواحی‌ دشتی‌ پراکنده‌اند و توزیع‌ آن‌ها از نحوه‌ی‌ پراکندگی‌ منابع‌ آب ‌‌و ‌خاک‌ تبعیت‌ می‌‌کند 
در مبحث‌ جمعیت‌ آمده‌است‌ که‌ در حدود 3/63 درصد جمعیت‌ شهرستان‌ نهاوند در مناطق‌ روستایی‌ زندگی‌می‌ کنند. بنابراین‌ می‌ توان‌ گفت‌ که‌ زندگی‌ روستایی‌، چهره‌ی‌ غالب‌ زندگی‌ در سطح‌ منطقه‌ است‌ نوع‌ معیشت‌روستائیان‌ منطقه‌ بر دو پایه‌ کشاورزی‌ و دامداری‌ استوار است‌. البته‌ کشاورزی‌ دارای‌ اهمیت‌ بیشتری‌ است‌، به‌ طوری ‌که‌ دیگر فعالیت‌ها را تحت‌الشعاع‌ خود قرار داده‌ است‌
هوای‌ مناسب، آب‌‌ کافی‌ و حاصل ‌خیزی‌ خاک‌، دشت‌ نهاوند را مناسب‌ کشت‌ محصولات‌ مختلف‌ زراعی ‌نموده‌ است‌. چنان ‌که‌ بیشترین‌ فعالیت‌ اقتصادی‌ مردم‌ منطقه‌ در این‌ بخش‌ متمرکز می‌ باشد. مهم‌ترین‌ محصولات ‌زراعی‌ منطقه‌ عبارت‌اند از : گندم‌، جو، نباتات‌ علوفه‌ای‌، حبوبات‌، چغندرقند و... و مهم‌ترین‌ محصولات‌ باغی‌ آن‌عبارت‌اند از : سیب‌، انگور، نباتات‌ هسته‌دار، گردو و... 
بعد از کشاورزی‌ شغل‌ دوم‌ روستائیان‌ منطقه‌ دامداری‌ است‌. در اکثر روستاهای‌ منطقه‌ مردم‌ در کنار فعالیت ‌زراعی‌ به‌ دامداری‌ نیز مشغول‌ می‌ باشند و به‌ پرورش‌ گاو، گوسفند، بز و انواع‌ طیور می‌ پردازند. 

ج - زندگی‌ شهری‌ 

همان‌طور که‌ در مباحث‌ قبل‌ توضیح‌ داده‌ شد، شهرستان‌ نهاوند دارای‌ دو منطقه‌ شهری‌ نهاوند و فیروزان‌ می‌ باشند. شهر نهاوند یکی‌ از قدیمی‌ترین‌ و کهن‌ترین‌ شهرهای‌ کشور است‌ که‌ دارای‌ قدمت‌ چندین‌ هزارساله‌ است‌ 
سیمای‌ این‌ شهر همانند اکثر شهرهای‌ کشور دوگانه‌ است‌. قسمتی‌ دارای‌ بافت‌ قدیمی‌ و سنتی‌ و قسمت‌ دیگر دارای ‌بافت‌ و چهره‌ی‌ جدید است.
در مبحث‌ جمعیت‌ آمده‌ است‌ که‌ در حدود 7/36 درصد جمعیت‌ شهرستان‌ در دو منطقه‌ی‌ شهری‌ نهاوند وفیروزان‌ سکونت‌ دارند. سکنه‌ی‌ نقاط‌ شهری‌ غالباً در بخش‌ خدمات‌ و سپس‌ در بخش‌هایی‌ که‌ به‌ صورت‌ غیرمستقیم‌ با بخش‌ کشاورزی‌ و دامداری‌ مرتبط‌ هستند، فعالیّت‌ دارند. فعالیت‌ در بخش‌های‌ صنعت‌ و معدن‌ با توجه‌ به‌توان‌ ضعیف‌ معدنی‌ منطقه‌ و عدم‌ سرمایه‌گذاری‌ در این‌ بخش‌ها بسیار ضعیف‌ است‌. برابر نتایج‌ مقدماتی‌ سرشماری‌ عمومی‌ نفوس‌ و مسکن‌ شهرستان‌ نهاوند در سال‌ 1375 توزیع‌ جمعیت‌ شاغل‌ در گروه‌های‌ عمده‌ی‌ شغلی‌ به‌ ترتیب‌ به‌ شرح‌ ذیل‌ است‌.
در بخش‌ کشاورزی‌، جنگل‌، تعداد 13865 نفر، در بخش‌ خدمات‌ 13487 نفر، در بخش‌ ساختمان‌10312 نفر، در بخش‌ صنعت‌ 5194 نفر، در بخش‌ آب‌ و برقِ و گاز 201 نفر و در بخش‌ استخراج‌ معدن‌25 نفر از جمعیت‌ 10 سال‌ به‌ بالا شاغل‌ به ‌کار بوده‌اند




طبیعت نهاوند

دسته بندی : نهاوند شناسی روستا شناسی پژوهشی عکاسی نهاوند



سرآب کیان نهاوند:
یکی از تفریح‌گاه‌های غرب کشور به شمار می‌رود سرآب کیان، با چشمه‌های جوشان، پرآب و زلال، در ۲۲ کیلومتری جنوب غربی نهاوند در استان همدان پای کوه‌های گرین از سلسله جبال زاگرس جریان دارد که از جنوب به کوه‌های گرین و از غرب به زمین‌های روستاهای ظفر آباد و میهن آباد محدود می‌شود. تپه باستانی کیان نیز در مسیر و دو کیلومتری این سراب قرار دارد. در مسیر این سرآب، جنگلی طبیعی، به وسعت بیش از ۱۰۰ هکتار وجود دارد. کلمهٔ سرآب، از دو کلمهٔ «سر» و «آب» تشکیل شده که به معنی سرچمشه آب می‌باشد. در نهاوند به دلیل آهکی بودن زمین، آب حاصل از بارش با انحلال آهک به راحتی در زمین نفوذ می‌کند و به صورت چشمه در سطح زمین جاری، می‌شوند که معمولاً بسیار پرآب هستند. آب دهی سالانه سرآب کیان، در حد ۲۵۰۰ لیتر در ثانیه‌است، که پس از مصارف آشامیدنی اهالی و استفاده‌های کشاورزی روستاهای اطراف، مازاد آب به رودخانه گاماسیاب می‌ریزد. در مسیر این سرآب، جنگلی است طبیعی، به وسعت بیش از ۱۰۰ هکتار شامل: درختان قطور، کهنسال بلوط، چنار، زالزالک (گویچ) گرو، بید، زبان گنجشک، گوجه وحشی، داغداغان، آلوچه، مو، انجیر، ون، گلابی، نبهو، پادامک وحشی که یکی از تفریحگاه‌های غرب کشور محسوب می‌شود با توجه به قابلیت‌های گردشگری جنگل و سرآب کیان، اخیرا مطالعاتی انجام شده و برای آماده سازی و بهره برداری‌های گردشگری یک سلسله عملیاتی عمرانی در دست اقدام بوده و در حال حاضر نیز به عنوان یک اثر طبیعی جذاب قابل بازدید می‌باشد. دسترسی به این سرآب، از طریق جادهٔ نهاوند به کنگاور به سمت شهرکیان امکان پذیر می‌باشد.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
سراب گاماسیاب(بزرگترین چشمه ایران) در ۲۰ کیلومتری جنوب شهرستان نهاوندبه سمت نوراباد واقع شده‌است و از دره‌های شمالی رشته کوه گروین(کوه چهل نابالغان) سرچشمه می‌گیرد.(منشائ اب ان یخچال طبیعی است)و دارای آبدهی ۵ متر مکعب در ثانیه و دمای متوسط ۵درجه سانتیگراد است.دارای ابی با کیفیت عالی میباشد. در طول دره شهرستان و مسیر دشت دلتایی نهاوند جاری است و به هنگام عبور، قسمت عمده روستاها و باغهای باختری شهر را مشروب ساخته و راهی شهرستان صحنه در استان کرمانشاه می‌شود. این رودخانه پس از ورود به استان کرمانشاه قره سو در عبور از استان لرستان، سیمره و در استان خوزستان کرخه نامیده می‌شود و بعد از این گذر پر پیچ و تاب به هورالعظیم می‌پیوندد.در بالا دست چشمه‌ها، غاری طبیعی دیده می‌شود و محوطه اطراف سرآب جنگل کاری شده‌است. در مسیر این رود با احداث نیروگاه برق آبی و حوضچه‌های پرورش ماهی، در تولید برق و پرورش ماهی بهره برداری نموده‌اند. چشمه جوشان و پر آب با ویژگیهای خاص طبیعی، یکی از جاذبه‌های مستعد گردشگری استان محسوب می‌شود.
سراب ملوسان:
سراب ملوسان در ۱۷ کیلومتری شمال شهرستان نهاوند واقع گردیده‌است. زمینهای اطراف این سراب، سرسبز و خرم و بیشتر روستاهای اطراف آن کوهستانی است و بهمین علت از قدیم، بهترین منطقه پرورش بز کوهی و انواع شکارهای مختلف بوده‌است.
سراب فارسبان:
سراب فارسبان در ۳۲ کیلومتری جنوب غربی نهاوند با آبدهی ۵/۱ متر مکعب در ثانیه‌است که هر ساله تعداد زیادی از گردشکران داخلی را به سوی خود جلب می‌کند.
سراب کنگاور کهنه:
این سراب تقریباً در چهل و پنج کیلومتری غرب نهاوند و در نزدیکی روستای کنگاور کهنه ور داخل یکی از دره‌های کوه گرو قرار گرفته‌است. دبی متوسط این سراب حدود ۰/۵ متر مکعب در ثانیه برآورد شده‌است. درختان این سراب از نوع چنار و بید است و یک درخت تنومند و کهنسال چنار که عمر آن به بیش از چهار صد سال می‌رسد در ابتدای سراب خودنمایی می‌کند. از دیگر سرابهای این شهرستان می‌توان به سرابهای بنفشه، گنبد کبود، تازناب طاف و ورازانه باروداب (قلعه باروداب) اشاره کرد.
قناتهای نهاوند
آب شهر از چند رشته قنات و چشمه تامین می‌شود:
قنات قیصریه: که دارای ۴ سنگ آب است و از قنوات قدیمی شهر بوده در قیصریه خرابه مظهر شده خانه‌های چهار باغ و راسته میرزا آقا را مشروب مینماید.
قنات چشمه: عبدل که دارای یک سنگ آب است در علیای محله سادات مظهر شده قسمتی ازمحله سادات میرزا آقایی و چهار باغ را مشروب می‌نماید.
قنات پهلوان: محمدصادق که فعلاً دارای یک سنگ آب است و قسمتی از محله چهارباغ را مشروب مینماید.
قنات گلشن: در محله گلشن مظهر و آن محل را مشروب می‌نماید. علاوه بر اینها چند چشمه نیز به نام چشمه علی، دو خواهران، چاله اولاد و چشمه ملامحمد طاهر مورد استفاده‌است